1Seif 1
Se todos os fios da borda se romperem e restar neles o suficiente para um nó de todos os fios rompidos juntos, é kasher (válido). Se não restar o suficiente para um nó, mesmo que apenas um fio esteja completamente rompido, é passul (inválido). Portanto, como cada fio é dobrado em dois, se dois extremos se romperem, é passul, pois pode ser que um fio inteiro tenha se rompido. De acordo com o costume de marcar quatro extremos de um lado do nó e quatro do outro, se dois extremos de um lado se romperem, é kasher, pois certamente são dois fios diferentes, e o segundo extremo de cada fio ainda está presente, sendo mais do que o necessário para um nó. Segundo Rabenu Tam, só é considerado kasher se restarem dois fios inteiros, ou seja, quatro extremos, cada um com doze polegadas de comprimento. Se dois outros fios se romperem, é kasher se restar o suficiente para um nó. Mas se três fios se romperem, mesmo que reste o suficiente para um nó, é passul. Portanto, se três extremos se romperem e não foi marcado durante a confecção do tsitsit para distinguir os quatro extremos de um lado do nó, há a preocupação de que cada extremo pertença a um fio diferente, restando apenas um fio inteiro, tornando-o passul por dúvida.
Nota do Rema:E certamente, se foi marcado para distinguir os quatro extremos de um lado e três extremos do outro lado se romperem, é passul, pois certamente três fios se romperam. Se se romperem em ambos os lados, também é passul, pois pode ser que sejam três fios (Beit Yosef em nome de Ben Chaviv). Mas se apenas dois extremos se romperem, é kasher se restar o suficiente para um nó. A halachá segue a primeira opinião, mas onde possível, é bom considerar a opinião de Rabenu Tam. Nota: E o costume é seguir Rabenu Tam (Agudá, Siman 15).