1Seif 1
SIMAN 193
Seção 1:
Dois que comeram juntos, embora na bênção de "Hamotzi" um possa isentar o outro, é uma mitzvá que cada um recite a "Birkat Hamazon" por si mesmo.
Seção 2:
Em que caso isso se aplica? Quando ambos sabem recitar a "Birkat Hamazon". Mas se um sabe e o outro não, aquele que sabe recita e o outro cumpre sua obrigação ao ouvir.
Seção 3:
Se ele entende a língua sagrada, mas não sabe recitar, deve prestar atenção palavra por palavra a tudo que é dito.
Nota:
O que recita deve ter a intenção de cumprir a obrigação do outro [Mordechai, início do capítulo "Três que comeram" e Beit Yosef em nome do Sefer Mitzvot Gadol].
Seção 4:
Mas se ele não entende, não cumpre sua obrigação apenas ouvindo.
Seção 5:
Três que comeram juntos não têm permissão para se separar, e dois que comeram juntos têm a mitzvá de procurar um terceiro para se juntar a eles para o "zimun".
Seção 6:
Da mesma forma, quatro ou cinco não podem se separar, pois todos estão obrigados ao "zimun". Seis podem se dividir, desde que haja um "zimun" para cada grupo, até dez, quando não podem se dividir, pois estão obrigados a mencionar o nome de Deus.
Nota:
Então, eles podem se dividir se quiserem. E parece-me que o mesmo se aplica a seis, que não são obrigados a se dividir, mas se quiserem, podem.
Seção 7:
É uma mitzvá procurar um grupo de dez. No entanto, se muitos estão reunidos e não conseguem ouvir a bênção do "zimun" do que recita, e não têm permissão para se dividir em grupos de dez por causa da necessidade de recitar em voz alta, o que poderia incomodar o anfitrião, podem se dividir em grupos de três e recitar em voz baixa para que o anfitrião não ouça. Isso é melhor do que não cumprir a obrigação do "zimun", já que não conseguem ouvir do que recita.
Seção 8:
Mesmo que não tenham inicialmente se reunido para comer juntos, mas dois se reuniram e depois o terceiro se juntou a eles, ou um se reuniu primeiro e depois os outros dois, não têm permissão para se separar, pois estão fixos juntos no final da refeição. No entanto, se ele come com eles sem se fixar, podem se separar, a menos que ele seja um servo.
Nota:
Mesmo onde é permitido se separar, é melhor fazer o "zimun", pois "na multidão do povo está a glória do Rei" (Beit Yosef).
Seção 9:
Se estavam cavalgando e disseram "vamos comer", mesmo que cada um coma de seu próprio pão e não desçam dos animais, se unem, pois estão em um só lugar. Mas se estavam andando e comendo, não. E se estavam comendo no campo, dispersos e separados, mesmo que todos comam ao mesmo tempo e do mesmo pão, já que não fixaram um lugar para comer, não se unem.
Nota:
O costume é não fazer "zimun" na casa de um não-judeu, e parece-me que a razão é que não podem se fixar na casa de um não-judeu por medo dele, como se estivessem comendo sem se fixar. Além disso, há o perigo de mudar a fórmula da bênção e não dizer "O Misericordioso abençoe este lar". Portanto, desde o início, não se fixaram para abençoar juntos, mas cada um por si. Portanto, não se deve mudar o costume, mesmo que essas razões não sejam suficientes, já que o costume já foi estabelecido, é como se não tivessem se fixado juntos.
Seção 10:
Três que se sentaram para comer e recitaram a bênção de "Hamotzi", mesmo que cada um coma de seu próprio pão e mesmo que ainda não tenham comido um "kezayit" de pão, não têm permissão para se separar.
Seção 11:
Três que vêm de três grupos de três pessoas e esses três se juntam, se fizeram "zimun" em seu lugar, como quando cada um interrompeu para dois até que disseram "Hazan", não podem mais fazer "zimun", mesmo que depois comam juntos e terminem sua refeição. Se não fizeram "zimun" em seu lugar, são obrigados a fazer "zimun" e não têm permissão para se separar, mesmo que esses três não tenham comido juntos desde que se juntaram.
Seção 12:
Três grupos, cada um com quatro pessoas, e uma pessoa de cada grupo se junta a outro grupo e os três restantes fazem "zimun", o "zimun" se desfaz deles, pois seus companheiros fizeram "zimun". O mesmo se aplica se em cada grupo havia apenas três e um de cada grupo saiu antes do "zimun" e esses três se juntaram, e um veio a cada grupo e se juntou aos dois primeiros e fizeram "zimun" juntos, o "zimun" se desfaz desses três, pois seu grupo já fez "zimun", mesmo que não tenham feito "zimun" com eles.
Nota:
Três grupos que comeram, e em cada grupo há três pessoas, não é permitido que cada um se separe de cada grupo e faça "zimun" juntos, pois os dois restantes em cada grupo não podem fazer "zimun" depois. Mas se em cada grupo havia quatro, é permitido que um de cada grupo se separe e faça "zimun" juntos, e os restantes farão "zimun" em seu lugar [Beit Yosef em nome de Rashba].