1Seif 1
SIMAN 359
Proibição de roubo, mesmo com a intenção de devolver, e o que é considerado roubo, além da proibição de "não cobiçarás" e "não desejarás". Este capítulo contém doze seções:
É proibido roubar ou extorquir, mesmo que seja uma quantidade mínima, seja de um judeu ou de um não-judeu. Se for algo que ninguém se importa, como pegar um pedaço de madeira de uma cerca para limpar os dentes, isso é permitido. Contudo, mesmo isso é proibido no Talmud de Jerusalém como uma medida de piedade.
É proibido roubar, mesmo com a intenção de devolver algo melhor. Há quem diga que isso se aplica quando o pagamento não está presente, mas se o pagamento está presente e é melhor do que o item tomado, é um benefício para o proprietário, e ele pode adquiri-lo através de outra pessoa.
Quem rouba de seu próximo, mesmo que seja o valor de uma perutá (moeda de pouco valor), é como se tirasse a vida dele.
Mesmo se alguém estiver em perigo de morte e precisar roubar para salvar sua vida, não deve fazê-lo, a menos que tenha a intenção de pagar.
Mesmo quem toma emprestado sem o consentimento do proprietário é considerado um ladrão.
Quem toma um penhor da mão do devedor sem a permissão do tribunal é um ladrão, mesmo que o devedor lhe deva. Não é necessário dizer se ele entrou na casa do outro e tomou um penhor.
Quem é considerado um ladrão? Aquele que toma à força o dinheiro de outra pessoa, como quem arrebata um objeto de suas mãos, ou entra em sua propriedade sem o consentimento do proprietário e leva objetos de lá, ou usa seu servo ou animal à força, ou entra em seu campo e come seus frutos, e assim por diante.
Quem é considerado um extorsionário? Aquele que recebe o dinheiro de seu próximo com o consentimento do proprietário, mas quando cobrado, retém o dinheiro à força e não o devolve, como no caso de um empréstimo ou aluguel que não pode ser recuperado devido à força e resistência do devedor.
Quem força seu próximo a vender sua propriedade e paga por ela, isso é proibido, mas ele não é considerado um ladrão para ser desqualificado pela Torá, apenas pelos rabinos, como foi explicado.
Quem cobiça o servo, a serva, a casa, os utensílios de seu próximo, ou qualquer coisa que possa ser comprada dele, e o pressiona com amigos e insiste até que ele venda, transgride "não cobiçarás". Quem deseja a casa, a esposa, os utensílios de seu próximo, e assim por diante, ao pensar em como adquirir isso e se deixar seduzir por isso, transgride "não desejarás", que é apenas no coração.
O desejo leva à cobiça, e a cobiça leva ao roubo. Se os proprietários não quiserem vender, mesmo que ele ofereça muito dinheiro e insista com amigos, ele acabará roubando, como está escrito: "Cobiçaram casas e as roubaram". Se os proprietários resistirem para proteger sua propriedade ou impedirem o roubo, isso pode levar ao derramamento de sangue, como se aprende da história de Acabe e Nabote.
Aprendemos que quem deseja transgride um mandamento negativo, e quem compra algo que desejou, insistindo com o proprietário, transgride dois mandamentos negativos. Por isso, está escrito "não cobiçarás" e "não desejarás". Se ele roubar, transgride três mandamentos negativos.