Lei sobre limpeza da casa e ações não intencionais

Uma ação não intencional é permitida, desde que não seja um caso de "psik reisha" (uma consequência inevitável). Portanto, uma pessoa pode arrastar uma cama, cadeira ou banco, sejam grandes ou pequenos, desde que não tenha a intenção de fazer um sulco no chão. É permitido borrifar água no chão para assentar a poeira, desde que não tenha a intenção de nivelar as depressões.

É proibido varrer a casa, a menos que o chão seja pavimentado. Há quem permita mesmo se não for pavimentado. Nota: Alguns são rigorosos mesmo em pisos pavimentados (Tur em nome de R"Y Mordechai no início do capítulo "Kol HaKelim" e R' Yerucham, parte 13, e Sefer Mitzvot Gadol e Sefer HaTerumot) e assim é o costume, e não deve ser alterado. No entanto, é permitido através de um não-judeu (R' Yerucham, parte 13) e também usando um pano, trapo ou asa de ganso, desde que não nivele as depressões (Agur). É proibido varrer roupas com vassouras feitas de galhos para que seus galhos não se quebrem (Hagahot Alfasi, capítulo "HaZorek" e veja Hagahot Maimoniot, página 124).

Não se deve alisar o chão nem lavá-lo, mesmo que seja pavimentado.

É proibido rolar um barril no chão, pois, sendo pesado, certamente nivelará as depressões, o que constitui um caso de "psik reisha".

Se as barricas foram abertas ou os bolos de figo cortados e o trabalhador foi contratado para trabalhar neles, ele não pode comer, pois já estão obrigados ao dízimo. Isso se o trabalhador souber que foram abertos; caso contrário, ele deve pagar o dízimo e alimentá-lo.

Um guarda de produtos ainda conectados ao solo, mesmo no momento da conclusão do trabalho, não pode comer. Mas um guarda de produtos já colhidos, antes de concluído o trabalho, pode comer por costume local.

Um trabalhador pode comer mais do que seu salário, como se seu salário fosse um dinar, ele pode comer um pepino ou uma tâmara que valha um sela. No entanto, é ensinado a não fazer isso para que não deixem de contratá-lo. Alguns dizem que isso se aplica apenas se ele foi contratado para o dia inteiro, mas se foi contratado apenas para colher um pepino, ele não deve comê-lo.

Se um trabalhador estiver guardando quatro ou cinco pilhas de cinco pessoas, ele não deve encher seu estômago de uma só, mas comer de todas proporcionalmente.

Se estiver trabalhando com figos, não deve comer uvas, mesmo que tenha sido contratado para ambos. Mas ele pode se abster de comer até chegar às melhores e então comer. Portanto, trabalhadores que ainda não andaram de um lado para o outro no lagar comem uvas, mas não bebem mosto, pois seu trabalho não é evidente no vinho. Depois de andarem de um lado para o outro, podem comer uvas e beber mosto.

Se estiver trabalhando em uma videira, não deve comer de outra. Se comer, não é retirado dele nem deduzido de seu salário. No entanto, se uma videira estiver apoiada em outra e ele estiver trabalhando em uma, pode comer da outra.

O trabalhador só pode comer durante o trabalho, não pode sentar e dizer que se absteve até agora e, portanto, vai comer agora. Para o benefício do proprietário, os sábios disseram que após terminar uma fileira e antes de começar outra, ele pode comer, mesmo que não esteja trabalhando, pois é bom para o proprietário que ele não se distraia.

Não deve comer pão ou outra coisa com as uvas para que coma muitas uvas, nem deve comer com sal. Se combinou com o proprietário que comeria uma certa quantidade, pode comer com pão, sal ou qualquer outra coisa que desejar.

É proibido ao trabalhador chupar as uvas ou assar espigas no fogo ou esmagá-las sobre a rocha, mesmo que não se distraia do trabalho ao fazer isso.

É proibido ao trabalhador comer de forma excessiva.

O trabalhador pode molhar seu pão em molho de peixe para comer muitas uvas, e o proprietário pode dar vinho ao trabalhador para que ele não coma muitas uvas.

Se um trabalhador disser ao proprietário para dar à sua esposa e filhos o que ele deveria comer, ou se disser que vai levar um pouco do que pegou para comer para sua esposa e filhos, não deve ser atendido. Mesmo um nazireu que trabalha com uvas e pede para dar à sua esposa e filhos não deve ser atendido.

Se um trabalhador estiver trabalhando com sua esposa, filhos e servos e combinar com o proprietário que não comerão do que estão fazendo, se forem adultos, não devem comer. Mas se forem crianças, podem comer.

Quem come quando não tem permissão para comer, ou leva consigo o que está fazendo ou dá a outros, transgride um mandamento negativo.

O trabalhador não deve trabalhar à noite e se alugar durante o dia, nem passar fome e se mortificar para alimentar seus filhos, pois isso prejudica o trabalho do proprietário, já que enfraquece sua força e não pode trabalhar com vigor.

O trabalhador é advertido para não se distrair um pouco aqui e ali, mas deve ser meticuloso com o tempo, pois os sábios foram rigorosos até com a quarta bênção do Birkat Hamazon, para que não a recite. Ele também deve trabalhar com toda sua força, como o justo Jacó disse: "Com toda minha força trabalhei para seu pai", e por isso recebeu sua recompensa neste mundo, como está escrito: "E o homem se tornou extremamente próspero".