1Seif 1
SIMAN 664
Ordem do Dia de Hoshaná Rabá. Contém 11 seções:
No sétimo dia, que é Hoshaná Rabá, é costume aumentar os salmos como em um Yom Tov (dia festivo). Nota do Rema:Não se recita "Nishmat" e se diz o Salmo de Agradecimento, e se recita "Ein Kamocha", "Shema Yisrael", etc., como em Yom Tov. O Kadish após a oração de Mussaf é entoado com a melodia de Yom Tov, e não é costume realizar trabalho secular até sair da sinagoga. Deve-se recitar o poema "Zachor Brit" quando há uma circuncisão em Hoshaná Rabá, e se recita antes de "Ana Azon Chin", etc. Os primeiros sábios escreveram que há um sinal na sombra da lua na noite de Hoshaná Rabá sobre o que acontecerá a ele ou a seus parentes naquele ano. Há quem diga que não se deve prestar atenção a isso para não prejudicar sua sorte, pois muitos não entendem o assunto corretamente, e é melhor ser íntegro e não investigar o futuro, como parece.
Aumenta-se um pouco as velas como em Yom Kipur. Nota do Rema:Os meticulosos têm o costume de se imergir antes do amanhecer, como na véspera de Yom Kipur [costumes], e há quem tenha o costume de vestir o kittel como em Yom Kipur, pois no festival somos julgados pela água. É costume desfazer a amarração do lulav e circundar sete vezes, aumentando as súplicas pela água.
Neste dia, além do ramo de salgueiro no lulav, toma-se um ramo de salgueiro separado, mas não se recita a bênção sobre ele. Nota do Rema:É costume que o zelador da sinagoga traga salgueiros para vender, como era o costume no tempo em que o Templo existia [Ran, capítulo Lulav e Salgueiro].
Há quem diga que mesmo neste dia se circunda com o lulav e não com o salgueiro, mas o costume é circundar também com o salgueiro.
A medida deste salgueiro é mesmo uma folha em um galho. Nota do Rema:No entanto, é feio ter apenas uma folha em um galho [Tur em nome de Rav Hai], por isso é costume fazer as hoshanot bonitas por causa de "Este é meu Deus e eu O embelezarei". A medida de seu comprimento é como a medida do comprimento do salgueiro no lulav. Nota do Rema:E tudo o que invalida o salgueiro no lulav invalida este salgueiro (das palavras de Ran, capítulo Lulav e Salgueiro).
Bate-se com ele no chão ou em um utensílio duas ou três vezes. Nota do Rema:Há quem diga que é necessário agitá-lo [Tur em nome de Rashi], e o costume é fazer ambos: agitar e depois bater.
Não se toma o salgueiro junto com outra coisa, mas se houver outra coisa em sua mão, não há problema.
Não se cumpre a obrigação com o salgueiro do lulav, mesmo que o tenha levantado duas vezes, uma para o lulav e outra para o salgueiro. Nota do Rema:Há quem diga que se cumpre com ele.
Há quem diga que não se pode tomá-lo com o lulav enquanto cumpre a obrigação até depois de abençoar, tomar e agitar primeiro. Se o tomou, transgride a proibição de "não adicionar". Após a primeira agitação, pode tomá-lo com o lulav, especialmente durante a circundação. Embora o que foi escrito que se o tomou transgride a proibição de "não adicionar" seja um erro em minha opinião, de qualquer forma, não há prejuízo em considerar suas palavras. Nota do Rema:E também escreveu que mesmo após tomar e agitar, é necessário segurar o salgueiro sozinho para reconhecer que é uma obrigação, e durante a batida deve tomá-lo sozinho e cumpre sua obrigação. O costume é simples: tomar o salgueiro com o lulav pela manhã durante a agitação e a circundação até a hora da batida, e então tomar o salgueiro sozinho. É melhor não tomá-lo com o lulav de forma alguma, e mesmo quem o toma com o lulav, parece-me que após a circundação deve remover o lulav de sua mão e segurar o salgueiro, que são as hoshanot que se fazem separadamente enquanto se dizem súplicas pela água, e se agitam as hoshanot enquanto se dizem as hoshanot, e depois se batem.
Há quem diga que a hoshaná no lulav, mesmo que seja descartada, não se deve pisar sobre ela. Nota do Rema:Veja acima no Siman 21 sobre tsitsit.
Há quem diga que é proibido se beneficiar do salgueiro após tomá-lo, a menos que tenha estipulado desde o início, pois foi designado para seu mandamento durante todo o dia. Nota do Rema:É costume guardar as hoshanot para assar matzot, para fazer com elas uma mitzvá [Maharil e Mahariv].
Há quem diga que se deve ter cuidado para que um judeu não corte salgueiro para a mitzvá de um campo de gentio, mesmo com a permissão do gentio.
Se Hoshaná Rabá cair no domingo e um gentio cortar o salgueiro no Shabat e o trouxer, é válido. Nota do Rema:No entanto, se um judeu ordenou que cortasse e há publicidade no assunto, deve-se ser rigoroso se houver outro salgueiro disponível [Beit Yosef em nome das respostas de Rashba].