1Seif 1
SIMAN 4
Como uma pessoa pode fazer justiça por si mesma. E contém um parágrafo:
Uma pessoa pode fazer justiça por si mesma se vir que algo que lhe pertence está na posse de outra pessoa que o roubou. Ela pode tomá-lo de volta imediatamente. Se a outra pessoa resistir, é permitido usar força, até mesmo golpeá-la, para recuperar o que é seu, desde que não haja outra maneira de resgatar o objeto (Tur). Isso se aplica mesmo que o objeto não sofra perda se a pessoa esperar para levá-lo ao tribunal. No entanto, é necessário que a pessoa possa provar que o objeto é realmente seu. De qualquer forma, não é permitido penhorar o objeto por uma dívida.
Nota: Conforme será explicado mais adiante no Siman 97, Seif 6, alguns dizem que isso se aplica apenas a uma dívida real. Mas se a pessoa deve algo sem um empréstimo, ou se não é necessário penhorar porque o objeto já está em sua posse como depósito, ou se o encontrou na posse de outra pessoa, é permitido tomá-lo (Rivash, Siman 396). Alguns dizem que a regra de "uma pessoa faz justiça por si mesma" se aplica apenas a um objeto que está claramente determinado como seu, como quando foi roubado ou está prestes a ser roubado, ou se alguém está prestes a causar dano. Nesse caso, pode-se proteger o que é seu. Mas se a dívida já foi estabelecida devido a roubo ou outra razão, não (Mordechai e Nimmukei Yosef, Perek Hameniach).
E apenas a própria pessoa pode fazer justiça por si mesma, mas é proibido fazê-lo através de um não-judeu (Terumat Hadeshen, Siman 304). No entanto, se a pessoa já agiu através das autoridades e não havia outra maneira de resgatar o objeto, o que foi feito está feito (ver Maharik, Shoresh 161). Alguns dizem que não se considera "fazer justiça por si mesmo" a menos que cause dano ao outro, como golpeá-lo. Portanto, só pode ser feito se puder provar que o objeto é seu. Mas uma simples apreensão para penhor pode ser feita de qualquer maneira, e depois se leva o caso ao tribunal (Maharik, Shoresh Siman 161).
Tudo isso se refere a um indivíduo contra outro indivíduo. Mas um indivíduo contra muitos, se forem da cidade, podem fazer justiça por si mesmos se souberem que a lei está a seu favor, mesmo que não possam provar isso perante o tribunal, pois todos são partes interessadas (Responsa do Rashba, Siman 95). Veja Siman 7, Seif 12 e Siman 37. Se houver disputas e alegações entre eles, a comunidade é considerada como tendo posse em relação ao indivíduo, e ele deve dar-lhes um penhor antes de levá-los ao tribunal (Mordechai, Perek Hamocher Peirot e no final de Perek Lo Yachpor).
A regra de que a comunidade é considerada como tendo posse em relação ao indivíduo aplica-se apenas a questões de impostos, mas não a outras questões. No entanto, ainda é necessário dar um penhor antes de levá-los ao tribunal (Terumat Hadeshen, Siman 341). Tudo isso se aplica quando o indivíduo não é um estudioso da Torá. Mas se ele for um estudioso cuja ocupação é a Torá e tem um caso devido a impostos, não precisa dar-lhes um penhor, e eles não são considerados como tendo posse contra ele (Maharil de Ratzburg). É permitido forçar questões de impostos através de um não-judeu e causar perda se não puderem cobrar o imposto de outra maneira (Maharik, Shoresh 17 e 27).