1Seif 1
SIMAN 651
Leis sobre a Tomada do Lulav e sua Bênção. Contém quinze seções:
A mitzvá dos quatro tipos é que cada pessoa deve tomar um lulav, duas aravot e três hadassim. [Em um lugar onde não há hadassim casher, é suficiente um único, desde que não esteja cortado]. E é uma mitzvá amarrá-los com um nó completo, ou seja, dois nós um sobre o outro, por questão de beleza. Pode-se amarrá-los com outro tipo de planta. Se algumas folhas caírem dentro do feixe de modo que interrompam, não há problema, pois um tipo com seu próprio tipo não interrompe, mas um tipo diferente interrompe. Portanto, deve-se tomar cuidado para usar o fio que costuma estar ao redor do hadas. Se não foi amarrado antes do dia ou se o feixe foi desfeito, não é possível amarrá-lo em Yom Tov com um nó completo, mas sim com um laço.
Há quem escreva para fazer o nó de uma maneira diferente, enrolando ao redor dos três tipos e inserindo a ponta do enrolamento dentro do círculo enrolado. Assim é o costume. Há quem amarre o hadas mais alto que a aravá. O hadas e a aravá devem ser colocados dentro do feixe do lulav para que todos os três tipos sejam segurados na mão durante a bênção. Há quem escreva para fazer três nós no lulav, e assim é o costume.
Deve-se segurar o feixe na mão direita, com as pontas para cima e as bases para baixo, e o etrog na mão esquerda.
Uma pessoa canhota segura o lulav na mão direita de todos e o etrog na mão esquerda de todos, pois seguimos a direita e a esquerda do mundo, não a sua própria direita e esquerda. Há quem diga que seguimos a sua própria direita, e deve-se segurar o lulav na sua mão direita e o etrog na sua mão esquerda. Assim é o costume e assim é o principal. Se inverteu, ainda cumpriu a obrigação. Se é ambidestro, segura o lulav na mão direita e o etrog na mão esquerda, como todos.
Uma pessoa que não tem mão segura o lulav com o braço, assim como o etrog.
Deve-se abençoar sobre a tomada do lulav e Shehecheyanu antes de pegar o etrog, para que a bênção seja feita antes da ação, ou virar o etrog até que a bênção seja feita. Deve-se abençoar em pé e não abençoar mais de uma vez por dia, mesmo que o pegue várias vezes.
Não se deve abençoar Shehecheyanu no momento de fazer o lulav, mas sim no momento de pegá-lo.
Se fez um suporte e colocou o lulav nele e o pegou, está correto, pois pegar através de outra coisa ainda é considerado pegar, desde que seja de maneira respeitosa. Mas se não for de maneira respeitosa, como colocar o lulav em um recipiente e pegá-lo, não cumpriu a obrigação. Se enrolou um pano ao redor e pegou, ou enrolou na mão e pegou, há quem diga que não cumpriu a obrigação. O costume é ser rigoroso e remover os tefilin e anéis da mão, mas pela lei não há preocupação, desde que a mão não esteja completamente coberta.
Deve-se agitar no momento da bênção, e também agitar em "Hodu LaShem" uma vez. E em "Hodu LaShem" no final, que o chazan e a congregação repetem, agitam duas vezes, assim como em "Ana Hashem Hoshia Na" agitam duas vezes, pois é repetido. Há quem diga que o chazan também agita quando diz "Yomar Na Yisrael", mas não em "Yomru Na", e assim é o costume.
O agitar é mover a mão para frente e agitar lá três vezes na ida e três vezes na volta. Depois, move a mão para outro lado e faz o mesmo, para cada um dos quatro lados, para cima e para baixo. A ida e a volta são o próprio agitar, pois move e traz três vezes para cada direção. Inclina a ponta do lulav para cada lado que agita, e quando agita para baixo, vira para baixo, o que é chamado de "caminho do crescimento", pois segura-os na mão no caminho do crescimento. Alguns são meticulosos em não virar o lulav quando agitam para baixo, mas o costume é como a primeira opinião, e assim parece ser o principal.
Deve-se circundar pela direita ao agitar, começando pelo leste, sul, oeste, norte.
É necessário unir o etrog ao lulav no momento do agitar e agitar ambos juntos. Todos os agitar não são impeditivos, e de qualquer maneira que agitar, cumpriu a obrigação a posteriori.
Os quatro tipos são impeditivos uns dos outros, de modo que se faltar um deles, não se deve abençoar sobre os outros. Mas pode-se pegá-los como uma lembrança, tanto no primeiro dia quanto nos outros dias. Se os quatro estavam disponíveis e foram pegos um a um, cumpriu a obrigação, desde que todos estejam diante dele. Deve-se pegar o lulav primeiro e abençoar sobre o lulav, com a intenção também sobre os outros. Se falou entre eles, deve abençoar sobre cada um separadamente.
Se faltar um dos tipos, não se deve pegar outro tipo em seu lugar.
Não se deve adicionar outro tipo aos quatro tipos, por causa da proibição de "bal tosif" (não adicionar).
Não se deve pegar mais de um lulav e um etrog, mas pode-se adicionar quantas aravot e hadassim quiser. Há quem invalide colocar um hadas "shoteh" (não casher) no lulav além dos três no caso de "avot" (densidade), mas há quem permita. Os meticulosos não adicionam mais de duas aravot e três hadassim densos.