1Seif 1
SIMAN 2
O Beit Din pode aplicar punições conforme a necessidade do momento. Contém um parágrafo:
Todo Beit Din, mesmo que não seja ordenado na Terra de Israel, se perceber que o povo está transgredindo em pecados (e que é uma necessidade do momento), pode julgar casos de pena de morte, questões monetárias e todas as leis de punição, mesmo que não haja um testemunho completo. Se a pessoa for violenta, pode ser punida por meio de não-judeus. (Eles têm o poder de confiscar e destruir seus bens conforme veem necessário para reparar a brecha da geração) (Tur em nome do Rambam, capítulo 24 de Sanhedrin). E todas as suas ações devem ser para o bem do céu, e isso se aplica especificamente ao líder da geração ou aos notáveis da cidade que foram designados como Beit Din sobre eles.
Nota: Assim é o costume em todo lugar onde os notáveis da cidade são considerados como o grande Beit Din, podendo aplicar punições e confiscar bens conforme o costume, mesmo que haja quem discorde e sustente que os notáveis da cidade só têm poder para obrigar a comunidade no que era costume anteriormente ou que foi aceito por todos. Mas não têm permissão para mudar algo que traga benefício a um e prejuízo a outro, ou para confiscar bens sem o consentimento de todos (Mordechai, capítulo "HaGozel Batra"). No entanto, seguem o costume da cidade, especialmente se foram aceitos por todos para qualquer assunto. Assim me parece (veja Yoreh De'ah, Siman 228, sobre regulamentos e excomunhões comunitários).
Os últimos comentaristas escreveram em suas respostas que quem foi condenado a receber chicotadas pode pagar quarenta moedas de ouro em vez de chicotadas (Mahari"v, Siman 147, e Maharam de Riesenburg), mas isso não é uma regra fixa, apenas uma decisão temporária. No entanto, o Beit Din tem a autoridade de aplicar chicotadas ou cobrar dinheiro conforme julgar apropriado para resolver a questão (veja acima, início de Siman 425 na nota).