1Seif 1
Se o marido está na cidade, é uma mitzvá imergir no tempo apropriado para não atrasar a mitzvá de "frutificar e multiplicar" nem por uma noite. Nota: É permitido imergir na noite de Shabat (Rosh Chodesh, Rabi Eliyahu, Avraham Zvi, Baal HaGolah, Sefer HaTerumot, Sefer Mitzvot Gadol em nome de Rabi Shmuel que assim orientou sua filha), se não puder imergir antes (Beit Yosef e Mordechai em nome de vários rabinos). Isso é permitido apenas se o marido estiver na cidade, mas caso contrário, é proibido (assim parece no Terumat HaDeshen, Siman 295). Se for possível imergir antes, como após o parto ou se o marido não estava na cidade e chegou na véspera de Shabat, alguns dizem que é proibido imergir (lá e no Mahari Veil, Siman 48, conforme a opinião do Beit Yosef). Assim é o costume em alguns lugares, mas onde não há costume, não se deve ser rigoroso. E onde o costume é ser rigoroso também na noite após o Shabat, não deve imergir, pois se era possível imergir antes, não se deve distanciar a imersão da preparação (Agur e Mahari Veil). Da mesma forma, uma viúva que é proibida de imergir pela primeira vez na noite de Shabat, pois é proibido ter a primeira relação no Shabat, é proibida de imergir também na noite após o Shabat (Mahari Veil). Alguns são lenientes e permitem imergir na noite após o Shabat, já que não imergiu no Shabat devido à preocupação de proibição (Beit Yosef).