1Seif 1
Todas as transgressões na Torá, exceto idolatria, relações proibidas e derramamento de sangue, se disserem a uma pessoa para transgredir ou ser morta, se for em particular, deve transgredir e não ser morta. E se desejar ser rigoroso consigo mesmo e ser morto, é permitido, se o idólatra tiver a intenção de fazê-lo transgredir a religião. Nota: E se puder salvar-se com tudo o que possui, deve dar tudo e não transgredir um mandamento negativo (Ran, capítulo "Lulav HaGazul", Rashba, Raavad, Rivash, Siman 387). E onde disseram que qualquer um que possa protestar e não o faz é considerado culpado desse pecado, de qualquer forma, em caso de perigo, não é necessário gastar seu dinheiro nisso (Mahari"v, Siman 156). E se for em público, ou seja, diante de dez judeus, deve ser morto e não transgredir, se o idólatra tiver a intenção de fazê-lo transgredir a religião (mesmo por algo trivial como a correia de um sapato) (Beit Yosef). Mas se ele não tiver a intenção, apenas para seu próprio benefício, deve transgredir e não ser morto. E se for um tempo de perseguição (apenas para os judeus) (Beit Yosef em nome de Nimukei Yosef), mesmo por algo trivial como a correia de um sapato, deve ser morto e não transgredir. Nota: E isso é apenas se quiserem fazê-lo transgredir um mandamento negativo, mas se decretarem que não cumpra um mandamento positivo, não é necessário cumpri-lo e ser morto (Ran, capítulo "Bameh Tomnin" e Nimukei Yosef, capítulo "Ben Sorer U'Moreh"). No entanto, se a situação exigir e ele quiser ser morto e cumpri-lo, tem permissão (Maharik, Shoresh 88, em nome do Ran). E em idolatria, relações proibidas e derramamento de sangue, mesmo em particular e não em tempos de perseguição, e mesmo que o idólatra tenha a intenção apenas para seu próprio benefício, deve ser morto e não transgredir. Nota: E isso é apenas quando dizem para fazer uma ação, como dizer a um homem para cometer uma relação proibida ou ser morto, mas se forçar uma mulher a ser violada ou quiserem jogá-lo sobre um bebê para matá-lo, ou se ele já estiver em uma situação difícil e quiserem forçá-lo a uma relação proibida, não é necessário ser morto (Beit Yosef em nome de Tosafot e Ran, capítulo "Kol Sha'ah"). E toda proibição de idolatria, relações proibidas e derramamento de sangue, mesmo que não envolva pena de morte, apenas uma proibição simples, deve ser morto e não transgredir, mas uma proibição de "diante do cego não colocarás obstáculo" deve transgredir e não ser morto (Ran, capítulo "Kol Sha'ah" e capítulo "Ben Sorer U'Moreh"). E um idólatra que se deita com uma filha de Israel não é considerado como relações proibidas (Beit Yosef em nome de Ramban e os decisores mencionados). Idólatras que dizem a um judeu: "Entreguem-nos um de vocês e o mataremos", não devem entregar nenhum deles (Mishnah, capítulo 8 de Terumot e Rambam, capítulo 5 das Leis dos Fundamentos da Torá), a menos que o identifiquem e digam: "Entreguem-nos tal pessoa" (Beit Yosef em nome de Rashi e Ran). E há quem diga que mesmo assim não devem entregá-lo, a menos que ele seja culpado de morte, como Sheva ben Bichri (Rambam, capítulo mencionado). E também mulheres a quem os idólatras dizem: "Entreguem-nos uma de vocês e a contaminaremos", todas devem ser contaminadas e não entregar uma alma de Israel. Em qualquer lugar onde se diz "seja morto e não transgrida", se transgrediu e não foi morto, embora tenha profanado o nome, ainda assim é considerado forçado e está isento, desde que não possa fugir, mas se puder fugir e não o fizer, é como um cão que volta ao seu vômito e é considerado transgressor intencional (Beit Yosef em nome de Rambam, capítulo 5 das Leis dos Fundamentos da Torá).