1Seif 1
SIMAN 246
Leis sobre empréstimo e aluguel para um não-judeu no Shabat. Contém cinco seções:
É permitido emprestar e alugar utensílios para um não-judeu, mesmo que ele faça trabalho com eles no Shabat, pois não somos ordenados a fazer com que nossos utensílios descansem. No entanto, há quem diga que utensílios usados para trabalho, como um arado e similares, não devem ser alugados para um não-judeu na sexta-feira, mas é permitido alugá-los na quinta-feira, desde que não se receba pagamento específico pelo Shabat, mas sim de forma combinada, como alugá-los por um mês ou uma semana. É permitido emprestar a ele mesmo na sexta-feira.
Nota: A opinião principal segue a última visão, permitindo emprestar na sexta-feira (Tur, Sefer Mitzvot Gadol, Sefer Mitzvot Katan, Talmud Shabat). Mesmo que se estipule que o não-judeu devolva o item, não consideramos isso como aluguel (comentário de Maimônides).
É proibido emprestar qualquer utensílio para um não-judeu no Shabat, e mesmo na sexta-feira, se for próximo ao anoitecer e não houver tempo suficiente para retirá-lo da casa do emprestador antes do anoitecer, pois quem vê pode pensar que o judeu ordenou que ele o levasse.
É proibido alugar ou emprestar seu animal para um não-judeu para que ele faça trabalho com ele no Shabat, pois a pessoa é ordenada a fazer com que seu animal descanse.
Nota: No entanto, pode-se alugá-lo ou emprestá-lo com a condição de que o devolva antes do Shabat, mas não adianta estipular que o não-judeu fará o animal descansar no Shabat, pois o não-judeu não é confiável para isso (Sefer Mitzvot Gadol, Sefer HaTerumot, Mordechai no Talmud Shabat).
Se o animal foi emprestado ou alugado para um não-judeu com a condição de devolvê-lo antes do Shabat, mas ele o reteve no Shabat, deve-se declará-lo como sem dono antes do Shabat ou dizer "meu animal é propriedade do não-judeu" para evitar uma transgressão da Torá.
Nota: Se desejar, pode declará-lo sem dono perante três pessoas, como em outras situações de abandono de propriedade, e mesmo assim ninguém pode adquiri-lo, pois a intenção é apenas evitar a proibição do Shabat (Tur). Isso se aplica apenas no Shabat, mas em Yom Tov, não se é ordenado a fazer com que o animal descanse (Beit Yosef, Siman 305, em nome de Shibolei HaLeket).
Um judeu que alugou bois para um não-judeu para arar, e ele ara com eles, há quem permita se o não-judeu assumiu a responsabilidade por morte, roubo, furto, aumento ou diminuição de valor. E há quem diga que, como o não-judeu não pode vendê-los se quiser, ainda são considerados animais de um judeu.
Se um judeu e um não-judeu são sócios em um animal, é permitido que o não-judeu faça trabalho com ele no Shabat, desde que se estipule desde o início que o não-judeu usará no Shabat e o judeu em dias de semana. Se não foi estipulado desde o início, é proibido, mesmo que se estipule depois. Se o animal for emprestado ao não-judeu como um empréstimo completo, de modo que ele possa usá-lo sem a permissão do judeu e o valor seja registrado como dívida do não-judeu, e a responsabilidade pelos bois seja do não-judeu, é permitido.
Há quem permita mesmo que o não-judeu não tenha permissão para usá-los, desde que o valor seja registrado como dívida do não-judeu e ele os faça como garantia para o judeu, ou os penhore, desde que não diga "a partir de agora".
Há quem permita avisar o não-judeu para não fazer trabalho com o animal no Shabat, e se ele desobedecer, a responsabilidade será dele, mesmo em caso de força maior, e isso deve ser registrado em seus tribunais, de modo que, se ele fizer trabalho no Shabat, o animal não será considerado do judeu, pois o não-judeu assumiu a responsabilidade.
Nota: Todas essas permissões são leis e pode-se seguir qualquer uma delas que desejar, mesmo se o animal for totalmente do judeu, é como se fosse em parceria com o não-judeu, desde que se divulgue que foi feito de forma permitida.