1Seif 1
Um homem e uma mulher que estavam noivos, e ele disse a ela: "Quanto você trará para mim como dote?" E ela respondeu: "E quanto você me dará ou escreverá para mim?" Não há diferença nisso entre o primeiro casamento e o segundo (assim parece do Rambam e assim escreveu o Rivash, Siman 345). Da mesma forma, o pai que estipulou através de seu filho e filha: "Quanto você dará ao seu filho?" "Tanto e tanto." "E quanto você dará à sua filha?" "Tanto e tanto." Nota: Isso se aplica apenas a coisas que estão sob o controle do pai para cumprir. Mas se ele estipula que seu filho deve fazer algo, como seguir a noiva para outro lugar, isso não é adquirido por mera declaração, pois isso depende do filho, não do pai (Mordechai, Perek HaNoseh e Perek Mi Shemet). Se eles se levantaram e se casaram, essas coisas são adquiridas, mesmo que não tenha havido um ato formal de aquisição. E estas são as coisas adquiridas por declaração: desde que as coisas estipuladas estejam disponíveis em sua posse, pois ninguém pode transferir algo que ainda não veio ao mundo. E essas coisas não são destinadas a serem escritas. Portanto, mesmo que sejam escritas, não têm a força de um documento que possa ser cobrado de bens hipotecados. Isso se aplica quando o pai estipula para sua filha, seja ela menor ou maior, ou para seu filho, e no primeiro casamento. Alguns dizem que é necessário que eles se levantem e se casem imediatamente, sem interrupção com outras palavras, mas se houver interrupção com outras palavras, não (Tur). Da mesma forma, se eles se casaram e depois estipularam, não é eficaz (Tosafot, Perek Na'arah). E alguns dizem que também é necessário que eles estipulem juntos, mas se cada um disser por si mesmo, não é adquirido por declaração (Rivash, Siman 345). Mas um irmão que estipula para sua irmã, ou uma mulher que estipula para sua filha, e outros parentes, e o pai que estipula para seu filho ou filha no segundo casamento, essas coisas não são adquiridas até que haja um ato formal de aquisição da parte que está dando tanto e tanto. Nota: As coisas adquiridas por declaração, ou que o pai estipulou e houve um ato formal de aquisição, são como qualquer outra dívida, e mesmo que o pai morra antes do casamento, pode-se cobrar dos herdeiros, e até mesmo de bens hipotecados, como qualquer outra dívida (Rivash, Siman 129). E alguns dizem que não se deduz da herança da filha, uma vez que ela adquiriu isso em vida do pai. Mas se ele disse: "Darei tanto e tanto", e o noivo estipulou fazer para ela um contrato de casamento de tanto e tanto, e no momento do casamento eles voltam atrás, veja em Choshen Mishpat, Siman 245, se é necessário cumprir por causa do ato de aquisição, mas por causa da multa que estipularam para si mesmos, certamente é necessário cumprir. Portanto, é costume fazer novos acordos antes do casamento. Assim me parece. E todas as coisas esclarecidas aqui que não são adquiridas por declaração, isso se aplica apenas a grandes presentes e para um rico, mas quem estipula para um pobre deve cumprir, pois é como um voto (Beit Yosef em nome de Rabbeinu Meir, e assim está no Talmud de Jerusalém). E também para um rico, um pequeno presente envolve falta de confiança se ele voltar atrás (Beit Yosef em nome de Rashbash). E veja em Choshen Mishpat, Siman 249, nas leis de presentes. O noivo deve pagar o custo dos acordos se apenas um documento foi escrito (Nimukei Yosef, Perek Get Pashut), mas se dois documentos foram escritos, cada um paga o seu. Tudo o que é estipulado deve ser dado antes do casamento, mas não pode dizer: "Case-se e depois darei." Mas se ele quiser depositar o dinheiro, ele tem permissão (Hagahot Alfasi, e veja em Choshen Mishpat, Siman 73, Seif 8). Quem jurou dar um dote ao seu genro e está causando discórdia com a filha (Maharik, Shoresh 81).