1Seif 1
Todos são aptos para realizar a circuncisão, até mesmo um escravo, uma mulher, um menor e um judeu incircunciso cujos irmãos morreram devido à circuncisão. No entanto, se houver um judeu adulto que saiba realizar a circuncisão, ele tem precedência sobre todos. (E há quem diga que uma mulher não deve realizar a circuncisão, conforme o Sefer Mitzvot Katan e as anotações de Mordechai, e assim é o costume de procurar um homem). Contudo, um não-judeu, mesmo que ele próprio seja circuncidado, não deve realizar a circuncisão de forma alguma. Se ele o fizer, não é necessário repetir a circuncisão. (Nota: E há quem diga que é necessário repetir e fazer sair uma gota de sangue da aliança, conforme o Tur em nome do Sefer Mitzvot Gadol, e esta é a opinião principal). Um apóstata de toda a Torá ou que seja apóstata especificamente em relação à circuncisão é considerado como um não-judeu. Um bebê que precisa ser circuncidado antes do oitavo dia devido a perigo não há diferença entre um judeu e um não-judeu, pois qualquer circuncisão antes do oitavo dia não é considerada uma circuncisão. No entanto, se restarem pedaços de pele que impedem a circuncisão ou se a circuncisão foi feita sem a exposição correta, um judeu deve completar a circuncisão no oitavo dia ou após a recuperação. Deve-se procurar um mohel e um sandak que sejam os melhores e mais justos. Se alguém foi designado para realizar a circuncisão, não se deve voltar atrás. No entanto, se a pessoa designada desistir, isso é considerado uma desistência. E não adianta fazer um acordo formal. Mas se ele jurou, deve ser forçado a cumprir. Se alguém foi designado e não estava na cidade, e o pai pensou que ele não estaria presente no momento da circuncisão e chamou outra pessoa, e então o primeiro chegou, o primeiro deve realizar a circuncisão, pois certamente não houve desistência do primeiro. Uma mulher não pode designar outra pessoa para realizar a circuncisão, pois ela não está incluída no mandamento de circuncidar seu filho.